当前展览

这是“弄空间“第一个展览。正如那些伟大的现实主义画家,为了绘制一幅巨作,首先在纸本上进行画面构图或笔法的探索。“弄空间“也很现实,也是从纸本出发,去经历这一创造的过程而走向未来。

Please Come Up To 2F, Then 3F——Paper on Grand Display!

穿过大都会博物馆二层的长廊,两侧墙上的那些炭笔纸本作品总是被一瞥而过。从远处看到一张似乎熟悉的图形,我会快步扑过去验证是那个曾经痴迷过的大家的笔迹。能够一下猜准的依然是梵高(Vincent van Gogh)那些笔势短促、弯弯扭扭的炭笔速写,他这种程式化的“业余”绘画仍然奇怪的保持一致的动能。让我最惊讶和大饱眼福的是这个博物馆几年前举办的达维特(Jacques-Louis David)素描展,他太能画了!他那些的鸿篇巨构的油画掩盖了他特有绘制素描的神力。为了留住那次罕有的观看体验,我破例买了展览的画册。现在看着这些素描的印刷版,光滑的纸面上只剩下他的四平八稳。此纸非那纸!

还是在纽约,自从大批画廊搬离苏荷区后,很多年我没踏进空间小小而又知名的“绘画中心”(The Drawing Center),这里仅展览纸本作品。去年偶然溜达到这个机构,看到其空间面积大了好几倍,那些当代艺术家的纸本终于能扬眉吐气了,这里有家的感觉。

回到广州,这次在“弄空间”策划的这个展览,并不是引进“绘画中心”的模式。在一个艺术机构坚守某种艺术样式的陈列研究,还是留给有理想而坚毅的勇士去做吧。我仅是从几个广州艺术家朋友的艺术实践得到启发,开始了寻觅纸本绘画之旅,走访了国内几大城市的一些艺术家。他们都非常优秀,绘画风格各异。所挑选的艺术家有一半不曾认识,在他们的工作室或家里,被他们的作品所打动,很快就挑出这次展出的作品。这些艺术家有的在社会上已知名,有的是今年刚从美院本科毕业。我期待观众不要在他们的作品中分辨他们的年龄,而是像我一样感受他们作品的时代气息和传递的轻松和自在。当然,当你们最后知道他们的代际关系后,还是会感叹:天才还在!

这是“弄空间“第一个展览。正如那些伟大的现实主义画家,为了绘制一幅巨作,首先在纸本上进行画面构图或笔法的探索。“弄空间“也很现实,也是从纸本出发,去经历这一创造的过程而走向未来。

 —— 林一林     

展览|广州 弄空间LongSpace

2025.8.9-10.6

 

Munich
弄空间的“梯 .间影像项目”第五回将展出艺术家黄鹄欣 (Serena Huang)的两部作品,another incident on another man in the same top(以下简称 another)与 I can see you,the light, and a rope but still have to move a bit to your left: the play)。

Serena Huang: Ann M. Hue Concept Theatre Presents:

弄空间的“梯·间影像项目”第五回将展出艺术家黄鹄欣(Serena Huang)的两部作品,Another incident on another man in the same top(以下简称Another)与 I can see you, the light, and a rope but still have to move a bit to your left: the play(以下简称The play)。她的短片源自对日常荒谬事件和时事新闻的感想,试图在明灭灯光之间肢解线性叙事,挑战关于表演本质的固有认知。Serena将前后台的界限打碎为不确定性的感知片段,事件、意义和理解以四散却持续产生影响的面貌暴露于舞台之上。

Another的创作始于偶然的探索。抱持着未知进入皇家艺术学院影像工作室的Serena,在这一设施应有尽有的空间展开她的创作实验。回光灯、荧光灯与卤素灯等长期位居幕后的工具替代人类主体,占据表达的主导位置,以此诘问在有机物的动态之外,表演的叙事性是否依然存在。又或者,根本无需叙事性的存在。艺术家如自言自语又如诗人吟游般疏离而平稳的声线响起,同光芒、声音与镜头的变换叠合为如同幻觉的错落叙述。穿过灯影幢幢的照明设备,在叙述中是走过下午三点的街道;耳边响起的节拍落点,是接近目标前的心跳。

走入,走入,走到阴影中那人身边,你现在看见他了。他是什么。他是一桩照明设备。

“啪”。

灯光骤然亮起,他,它,抬头看向你。

The play更进一步地对台前与幕后之间的关系进行具象化讨论。作为日本传统戏剧中幕后工作者黑子(Kuroko),走上台前操控着灯光行走、徘徊、旋转,时而照亮剧场,时而隐匿其中。然而,似乎具有主动性、成为剧场唯一主角的黑子,仍然被困在灯光装置的圆心之中。表象是他/她操纵光影的节奏,实质上何尝不是被光影压迫着劳作。他站上舞台,却仍然不可见;他操作道具,却并非表演的要素。他是场面调度的构成,是影像成立的条件,而但他的存在依然不存在于故事里。Serena的旁白再次出现,她寓言式的语言漂浮在消失、移动、闪烁的光线中,讲述了一条无尽的队伍、一队迷惘的人群和一条逝去的隧道。随着黑子脱离灯光的桎梏,连接灯与人的绳索顺从引力衰弱地飘动,光芒永恒地凝固在装置上方,故事再一次结束。

上文试图阐释情节的逻辑在Serena的作品中都显得既合理却也失焦。因为她并不醉心于陈述连贯的、可供观者完全理解的叙事线索,她真正所关心的,是灯光、音乐与动作同时迸发的戏剧性。在同一瞬间中,乍起的重音、渐进的声调、绽放的光线,如此巧合的碰撞将情景解构为碎片的经验。两部作品的理论落点都来自于Serena与道家卜卦的相遇经历。她在仪式中注意到,道门中人起卦的方法是关注与提问同时发生的事情,从而根据所同步出现的情况起卦。因此,故事如何并不重要,重要的是与故事交织的瞬间。

荣格将两个在因果上毫无关联的事件,因为在同一时刻发生从而产生了意义联结的现象称之为共时性。Serena探索得正是共时性的降临中,人的情绪同事物的变化发生了如何的起伏。而造成这种改变的,是以往在剧场中不被注目的、不被看见的、不被重视的,所谓的幕后角色。将不可见的变为可见,并赋予它们实现剧场台前之表演功能的,是属于Serena对场面调度的尝试。她的灯光成为演员,声音成为情节,黑子成为主角,制造出一个同时兼备台前与幕后的第三空间,重构和动摇戏剧与装置的单一定义,带来对于光、剧场和音乐性的重新想象。

而观众在随光与声一同变化的心境中所构建的故事,似乎只是观看行为临时生成的幻象。它是真实的,因为存在感受;它又是虚构的,因为影像没有直白地告知。一如本次项目标题中的“Ann M. Hue”,实则为human之反写。镜像后的主体仍是主体本身吗,抑或已经倒置为另一重形象。因此最后悬置的问题是,在剧场里,在思想里,在目光里,我们所看见的台前的故事,幕后的真相,灯光聚焦的角色,是否只是我们自以为是的自我投射。

展览 | 广州 弄空间 LongSpace

2026.4.25-6.15

即将展览

这是“弄空间“第一个展览。正如那些伟大的现实主义画家,为了绘制一幅巨作,首先在纸本上进行画面构图或笔法的探索。“弄空间“也很现实,也是从纸本出发,去经历这一创造的过程而走向未来。

Please Come Up To 2F, Then 3F——Paper on Grand Display!

穿过大都会博物馆二层的长廊,两侧墙上的那些炭笔纸本作品总是被一瞥而过。从远处看到一张似乎熟悉的图形,我会快步扑过去验证是那个曾经痴迷过的大家的笔迹。能够一下猜准的依然是梵高(Vincent van Gogh)那些笔势短促、弯弯扭扭的炭笔速写,他这种程式化的“业余”绘画仍然奇怪的保持一致的动能。让我最惊讶和大饱眼福的是这个博物馆几年前举办的达维特(Jacques-Louis David)素描展,他太能画了!他那些的鸿篇巨构的油画掩盖了他特有绘制素描的神力。为了留住那次罕有的观看体验,我破例买了展览的画册。现在看着这些素描的印刷版,光滑的纸面上只剩下他的四平八稳。此纸非那纸!

还是在纽约,自从大批画廊搬离苏荷区后,很多年我没踏进空间小小而又知名的“绘画中心”(The Drawing Center),这里仅展览纸本作品。去年偶然溜达到这个机构,看到其空间面积大了好几倍,那些当代艺术家的纸本终于能扬眉吐气了,这里有家的感觉。

回到广州,这次在“弄空间”策划的这个展览,并不是引进“绘画中心”的模式。在一个艺术机构坚守某种艺术样式的陈列研究,还是留给有理想而坚毅的勇士去做吧。我仅是从几个广州艺术家朋友的艺术实践得到启发,开始了寻觅纸本绘画之旅,走访了国内几大城市的一些艺术家。他们都非常优秀,绘画风格各异。所挑选的艺术家有一半不曾认识,在他们的工作室或家里,被他们的作品所打动,很快就挑出这次展出的作品。这些艺术家有的在社会上已知名,有的是今年刚从美院本科毕业。我期待观众不要在他们的作品中分辨他们的年龄,而是像我一样感受他们作品的时代气息和传递的轻松和自在。当然,当你们最后知道他们的代际关系后,还是会感叹:天才还在!

这是“弄空间“第一个展览。正如那些伟大的现实主义画家,为了绘制一幅巨作,首先在纸本上进行画面构图或笔法的探索。“弄空间“也很现实,也是从纸本出发,去经历这一创造的过程而走向未来。

 —— 林一林     

展览|广州 弄空间LongSpace

2025.8.9-10.6

 

Munich
弄空间的“梯 .间影像项目”第五回将展出艺术家黄鹄欣 (Serena Huang)的两部作品,another incident on another man in the same top(以下简称 another)与 I can see you,the light, and a rope but still have to move a bit to your left: the play)。

Serena Huang: Ann M. Hue Concept Theatre Presents:

弄空间的“梯·间影像项目”第五回将展出艺术家黄鹄欣(Serena Huang)的两部作品,Another incident on another man in the same top(以下简称Another)与 I can see you, the light, and a rope but still have to move a bit to your left: the play(以下简称The play)。她的短片源自对日常荒谬事件和时事新闻的感想,试图在明灭灯光之间肢解线性叙事,挑战关于表演本质的固有认知。Serena将前后台的界限打碎为不确定性的感知片段,事件、意义和理解以四散却持续产生影响的面貌暴露于舞台之上。

Another的创作始于偶然的探索。抱持着未知进入皇家艺术学院影像工作室的Serena,在这一设施应有尽有的空间展开她的创作实验。回光灯、荧光灯与卤素灯等长期位居幕后的工具替代人类主体,占据表达的主导位置,以此诘问在有机物的动态之外,表演的叙事性是否依然存在。又或者,根本无需叙事性的存在。艺术家如自言自语又如诗人吟游般疏离而平稳的声线响起,同光芒、声音与镜头的变换叠合为如同幻觉的错落叙述。穿过灯影幢幢的照明设备,在叙述中是走过下午三点的街道;耳边响起的节拍落点,是接近目标前的心跳。

走入,走入,走到阴影中那人身边,你现在看见他了。他是什么。他是一桩照明设备。

“啪”。

灯光骤然亮起,他,它,抬头看向你。

The play更进一步地对台前与幕后之间的关系进行具象化讨论。作为日本传统戏剧中幕后工作者黑子(Kuroko),走上台前操控着灯光行走、徘徊、旋转,时而照亮剧场,时而隐匿其中。然而,似乎具有主动性、成为剧场唯一主角的黑子,仍然被困在灯光装置的圆心之中。表象是他/她操纵光影的节奏,实质上何尝不是被光影压迫着劳作。他站上舞台,却仍然不可见;他操作道具,却并非表演的要素。他是场面调度的构成,是影像成立的条件,而但他的存在依然不存在于故事里。Serena的旁白再次出现,她寓言式的语言漂浮在消失、移动、闪烁的光线中,讲述了一条无尽的队伍、一队迷惘的人群和一条逝去的隧道。随着黑子脱离灯光的桎梏,连接灯与人的绳索顺从引力衰弱地飘动,光芒永恒地凝固在装置上方,故事再一次结束。

上文试图阐释情节的逻辑在Serena的作品中都显得既合理却也失焦。因为她并不醉心于陈述连贯的、可供观者完全理解的叙事线索,她真正所关心的,是灯光、音乐与动作同时迸发的戏剧性。在同一瞬间中,乍起的重音、渐进的声调、绽放的光线,如此巧合的碰撞将情景解构为碎片的经验。两部作品的理论落点都来自于Serena与道家卜卦的相遇经历。她在仪式中注意到,道门中人起卦的方法是关注与提问同时发生的事情,从而根据所同步出现的情况起卦。因此,故事如何并不重要,重要的是与故事交织的瞬间。

荣格将两个在因果上毫无关联的事件,因为在同一时刻发生从而产生了意义联结的现象称之为共时性。Serena探索得正是共时性的降临中,人的情绪同事物的变化发生了如何的起伏。而造成这种改变的,是以往在剧场中不被注目的、不被看见的、不被重视的,所谓的幕后角色。将不可见的变为可见,并赋予它们实现剧场台前之表演功能的,是属于Serena对场面调度的尝试。她的灯光成为演员,声音成为情节,黑子成为主角,制造出一个同时兼备台前与幕后的第三空间,重构和动摇戏剧与装置的单一定义,带来对于光、剧场和音乐性的重新想象。

而观众在随光与声一同变化的心境中所构建的故事,似乎只是观看行为临时生成的幻象。它是真实的,因为存在感受;它又是虚构的,因为影像没有直白地告知。一如本次项目标题中的“Ann M. Hue”,实则为human之反写。镜像后的主体仍是主体本身吗,抑或已经倒置为另一重形象。因此最后悬置的问题是,在剧场里,在思想里,在目光里,我们所看见的台前的故事,幕后的真相,灯光聚焦的角色,是否只是我们自以为是的自我投射。

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2026.4.25-6.15

往期展览

杨迪的艺术创作通常以影像和装置为主。他以流行文化、小说、电影等叙事素材为基础,探讨权力对人的影响以及对未来生活危机的想象。他的创作与科技造成的精神困境密切相关。他认为当今的“经验”是失效的,并希望探索如何在一个不断变化的社会中重新定义人类的身份。

2025.8.9-10.6

杨迪:黑廉饥安

这次展示杨迪的录像作品创作于困境时刻,总体上这些作品并没有太明显的悲观情绪。他采用的策略是:绕过冲突,借道而行。比如,他通过白人演员来“重演”西式宇宙的另一个空间所假设的事件,而不是2020年地球上所发生的大事。用“大我”取代社会现世,聚焦的镜头伴随失焦的所指,这次所选的四部影片带来的是同一的氛围——暧昧和空泛。比如,他通过单一的女性角色来反映当下消费文化对女性的剥削,观众感觉到影片中的她处于无奈的循环和无所可选。

杨迪的影片以一种切片的方式来上下穿透各种问题的“空间”,画面是定向的,而他的思绪是散发的,情绪是内在的。这些元素构成了他的影片美学。那些人物被塑造得深入,观众被演员扮演的角色所牵引,进入某种净化的境地。杨迪所创造的场景让人惊讶,就算是一个黑色的背景,就算是普通电视屏幕尺寸大小的画面,都会令你进入他所设定的“空间”,被“包围”而成为第二或第n个角色,在那一刻,你也躲避了困境时刻。用意识拆解时空,忘掉时间,只留存“空间”,人类才能避过大难,这是杨迪的影片给我们最佳的自救选择。

这部影片是一部虚构的 60 年代科幻片的片段,发生在火星的移民局。故事讲述的是⼀个中产阶级家庭的⻓子,独自来到火星当第二代的火星移民。在延长驻留时期的时候遭遇了移民局官员的滥权。 影片用了两个白人演绎了种族主义,反思其真正的内核。作品「安全词」仅于2025年8月29日星期五晚上7点放映,届时发起艺术家现场分享对谈活动,请关注“弄空间”的放映分享的活动通告。

在疫情被迫独处的时间,我开始持续沉溺于短视频中,我甚至无法为手机充电。直到屏幕熄灭,我从黑镜中看到自己脸上延迟的笑容的瞬间,我一时到这是一种只有现代人才会拥有的表情。我将在疫情期间长期独处的状态投射到未来的星际移民时代,来反思这种真空般虚无的存在。

本作品源自女性向网络小说与付费漫画中常见的“重生复仇”叙事:女主角因被背叛而死,重生后决意复仇。关注人在消费故事(叙事)过程中获得的快感与慰藉,并试图通过捕捉各类故事主题与叙事结构的演变,探讨其如何转化为消费主义语境下的新型控制技术。

本片创作于智能手机广泛被应用的前夕。故事的主人公有一天醒来的时候发现自己的肚脐中露出了一根脐带,脐带的顶端有一个 usb 插口。从此他走上了一条对抗成瘾现象的道路。

展览|广州 弄空间LongSpace

胡伟使用影像、装置、印刷图像、绘画和表演等多媒介进行创作。胡伟的创作常从地方性的微观和“消音”的历史或文献档案出发,以电影框架作为方法处理并反思社会、文化及历史的(超)个人叙事建构自我经验的方式。他的工作通过调研、转译和 想象展开并结合移动影像和散文美学,探索艺术与现实的多孔的、思辨性的联系,情动及价值判断在不同政治经济环境中的不稳定关系。

Hu Wei:The Screen — Unfinale

弄空间的第二回“梯•间影像项目”迎来艺术家胡伟的五部作品,在梯间和小房间的电视屏幕循环播放的三部作品分别是:《坚强的心》、《硬世界,软世界》和《风下之乡》,而另外两部作品《为公共集会(邂逅)的提案》和《地鸣 碎砾》将在分享会之夜投影播放,艺术家也会来到现场与观众对话和讨论。这次的项目名为《纯屏——非终章》。

屏幕“榨干机”

胡伟的影像作品由多种元素所构成:言语和文本,声音和档案,影像和物件——这些元素在他作品中互为互助。这次的展示,胡伟放弃他所擅长的影像空间装置的形式,接受作品仅在单一屏幕播放的条件限制。在纽约PS1美术馆的一个群展中,当红极一时的马修·巴尼(Matthew Barney)的《悬丝》系列之一仅在一个14吋电视机屏幕播放时,这部影像作品的华丽灿烂被残酷地榨干了,其艺术的剩余价值所剩无几。而这次胡伟的作品在弄空间的播放,他不用太担心出现这样的问题。纯屏,无疑会强化艺术家胡伟作为写作者的特质,并让观众去听去读他的影像。

行之无物

上世纪60年代,里查德·朗(Richard Long)开始行走,并从野外带回那些石头放在画廊展示。在2014年,胡伟和一个老外,两人不知从那练就的眼力,在帝都几乎每天充满雾霾的年月,他们竟能通过谷歌地图寻找到一块不毛之地,并进行了一段穿越帝都城乡的行走。在影像中,他们的行走并没有什么出彩之处,甚至乏味。但到达目的地后,他们的表演才真正开始。面对眼前的二手自然——一块充满熵值的采石场,他们在现场制作简易的“乐器”,并俯瞰着废石遗址制造出一系列刺耳的噪音。噪音迎合着这个扎眼的场景,不知是带来熵值的倍增,还是熵值的对冲而负负得正。没现场观众成为他们表演的引子,而噪音在山谷中的回响通过影像不断传给未来越来越多的观众。无物带回,这是他们行走的成果。

岛主是谁

现代岛主是一个奇怪的存在,他/她不一定住在岛上,他们可以住在世界任何一个角落,甚至在监狱,就如那个臭名昭著的杰弗里·爱泼斯坦(Jeffrey Epstein)。在胡伟的作品《地鸣 碎砾》中,当年的岛主可能就是港英政府。而他另一部作品《风下之乡》,岛主只是当地叙述者提及的隐形人。在这部作品中,艺术家虚构了一个岛上的精灵,她分别化身为鱼、树木和海水等等。她犹如岛主,了解岛上所发生的一切,用当地语言叙述海岛的前世今生,与当地叙述者的话音构织出一幅落寂的图景。作为这两部作品的写作者,胡伟就是其影像之岛的岛主,并把他在岛上的成果分享给观众。

散步的都是同志

过去的岁月总是美好又闲暇,就算是斗争都会和豪情紧密相连。广场,正是这两极情感的容器。胡伟作品《为公共集会(邂逅)的提案》的时空设置模糊,甚至颠倒,但事件又如此近在眼前,气氛又有几分熟悉。同志,就是在相似的社会制度下产生的物种,并相互连结和聚集。到广场去,在伟人的雕像下成为更好的人;在纪念碑前统一姿势迈步出发,奔向未来,那是线性向前的乌托邦。不停快速的单向运动是不科学的,反作用力推回广场,并击倒那些偶像和方碑。当需要停下喘息那一刻,找吃的去吧。酒足饭饱后,去广场散步,他们都是同志。

牛X的最终章

在胡伟作品《硬世界,软世界》中,牛X的李老板带领6400员工,他花费1300万欧元,让员工免费游历法国。并在街道上组成世界最长的人体句子,宣传其公司的伟大。这一壮举发生在2015年,其想法的源头或是来自于非凡的艺术能量和影响。把时间倒回到2007年,艺术家未未出资和带领1000自愿者来到了德国的卡塞尔,让中国人拖着统一的行李箱漫游在第12届文件展的展场。李老板和艾老板,一个创造“神话”,另一个创作《童话》,他们是身宽体胖的摩西。当问及胡伟是否同意以《牛X的最终章》作为此次展览的标题时,他回答道:牛X不是我的风格。

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2025.10.11-12.7

展览会

杨迪的艺术创作通常以影像和装置为主。他以流行文化、小说、电影等叙事素材为基础,探讨权力对人的影响以及对未来生活危机的想象。他的创作与科技造成的精神困境密切相关。他认为当今的“经验”是失效的,并希望探索如何在一个不断变化的社会中重新定义人类的身份。

2025.8.9-10.6

杨迪:黑廉饥安

这次展示杨迪的录像作品创作于困境时刻,总体上这些作品并没有太明显的悲观情绪。他采用的策略是:绕过冲突,借道而行。比如,他通过白人演员来“重演”西式宇宙的另一个空间所假设的事件,而不是2020年地球上所发生的大事。用“大我”取代社会现世,聚焦的镜头伴随失焦的所指,这次所选的四部影片带来的是同一的氛围——暧昧和空泛。比如,他通过单一的女性角色来反映当下消费文化对女性的剥削,观众感觉到影片中的她处于无奈的循环和无所可选。

杨迪的影片以一种切片的方式来上下穿透各种问题的“空间”,画面是定向的,而他的思绪是散发的,情绪是内在的。这些元素构成了他的影片美学。那些人物被塑造得深入,观众被演员扮演的角色所牵引,进入某种净化的境地。杨迪所创造的场景让人惊讶,就算是一个黑色的背景,就算是普通电视屏幕尺寸大小的画面,都会令你进入他所设定的“空间”,被“包围”而成为第二或第n个角色,在那一刻,你也躲避了困境时刻。用意识拆解时空,忘掉时间,只留存“空间”,人类才能避过大难,这是杨迪的影片给我们最佳的自救选择。

这部影片是一部虚构的 60 年代科幻片的片段,发生在火星的移民局。故事讲述的是⼀个中产阶级家庭的⻓子,独自来到火星当第二代的火星移民。在延长驻留时期的时候遭遇了移民局官员的滥权。 影片用了两个白人演绎了种族主义,反思其真正的内核。作品「安全词」仅于2025年8月29日星期五晚上7点放映,届时发起艺术家现场分享对谈活动,请关注“弄空间”的放映分享的活动通告。

在疫情被迫独处的时间,我开始持续沉溺于短视频中,我甚至无法为手机充电。直到屏幕熄灭,我从黑镜中看到自己脸上延迟的笑容的瞬间,我一时到这是一种只有现代人才会拥有的表情。我将在疫情期间长期独处的状态投射到未来的星际移民时代,来反思这种真空般虚无的存在。

本作品源自女性向网络小说与付费漫画中常见的“重生复仇”叙事:女主角因被背叛而死,重生后决意复仇。关注人在消费故事(叙事)过程中获得的快感与慰藉,并试图通过捕捉各类故事主题与叙事结构的演变,探讨其如何转化为消费主义语境下的新型控制技术。

本片创作于智能手机广泛被应用的前夕。故事的主人公有一天醒来的时候发现自己的肚脐中露出了一根脐带,脐带的顶端有一个 usb 插口。从此他走上了一条对抗成瘾现象的道路。

展览|广州 弄空间LongSpace

胡伟使用影像、装置、印刷图像、绘画和表演等多媒介进行创作。胡伟的创作常从地方性的微观和“消音”的历史或文献档案出发,以电影框架作为方法处理并反思社会、文化及历史的(超)个人叙事建构自我经验的方式。他的工作通过调研、转译和 想象展开并结合移动影像和散文美学,探索艺术与现实的多孔的、思辨性的联系,情动及价值判断在不同政治经济环境中的不稳定关系。

Hu Wei:The Screen — Unfinale

弄空间的第二回“梯•间影像项目”迎来艺术家胡伟的五部作品,在梯间和小房间的电视屏幕循环播放的三部作品分别是:《坚强的心》、《硬世界,软世界》和《风下之乡》,而另外两部作品《为公共集会(邂逅)的提案》和《地鸣 碎砾》将在分享会之夜投影播放,艺术家也会来到现场与观众对话和讨论。这次的项目名为《纯屏——非终章》。

屏幕“榨干机”

胡伟的影像作品由多种元素所构成:言语和文本,声音和档案,影像和物件——这些元素在他作品中互为互助。这次的展示,胡伟放弃他所擅长的影像空间装置的形式,接受作品仅在单一屏幕播放的条件限制。在纽约PS1美术馆的一个群展中,当红极一时的马修·巴尼(Matthew Barney)的《悬丝》系列之一仅在一个14吋电视机屏幕播放时,这部影像作品的华丽灿烂被残酷地榨干了,其艺术的剩余价值所剩无几。而这次胡伟的作品在弄空间的播放,他不用太担心出现这样的问题。纯屏,无疑会强化艺术家胡伟作为写作者的特质,并让观众去听去读他的影像。

行之无物

上世纪60年代,里查德·朗(Richard Long)开始行走,并从野外带回那些石头放在画廊展示。在2014年,胡伟和一个老外,两人不知从那练就的眼力,在帝都几乎每天充满雾霾的年月,他们竟能通过谷歌地图寻找到一块不毛之地,并进行了一段穿越帝都城乡的行走。在影像中,他们的行走并没有什么出彩之处,甚至乏味。但到达目的地后,他们的表演才真正开始。面对眼前的二手自然——一块充满熵值的采石场,他们在现场制作简易的“乐器”,并俯瞰着废石遗址制造出一系列刺耳的噪音。噪音迎合着这个扎眼的场景,不知是带来熵值的倍增,还是熵值的对冲而负负得正。没现场观众成为他们表演的引子,而噪音在山谷中的回响通过影像不断传给未来越来越多的观众。无物带回,这是他们行走的成果。

岛主是谁

现代岛主是一个奇怪的存在,他/她不一定住在岛上,他们可以住在世界任何一个角落,甚至在监狱,就如那个臭名昭著的杰弗里·爱泼斯坦(Jeffrey Epstein)。在胡伟的作品《地鸣 碎砾》中,当年的岛主可能就是港英政府。而他另一部作品《风下之乡》,岛主只是当地叙述者提及的隐形人。在这部作品中,艺术家虚构了一个岛上的精灵,她分别化身为鱼、树木和海水等等。她犹如岛主,了解岛上所发生的一切,用当地语言叙述海岛的前世今生,与当地叙述者的话音构织出一幅落寂的图景。作为这两部作品的写作者,胡伟就是其影像之岛的岛主,并把他在岛上的成果分享给观众。

散步的都是同志

过去的岁月总是美好又闲暇,就算是斗争都会和豪情紧密相连。广场,正是这两极情感的容器。胡伟作品《为公共集会(邂逅)的提案》的时空设置模糊,甚至颠倒,但事件又如此近在眼前,气氛又有几分熟悉。同志,就是在相似的社会制度下产生的物种,并相互连结和聚集。到广场去,在伟人的雕像下成为更好的人;在纪念碑前统一姿势迈步出发,奔向未来,那是线性向前的乌托邦。不停快速的单向运动是不科学的,反作用力推回广场,并击倒那些偶像和方碑。当需要停下喘息那一刻,找吃的去吧。酒足饭饱后,去广场散步,他们都是同志。

牛X的最终章

在胡伟作品《硬世界,软世界》中,牛X的李老板带领6400员工,他花费1300万欧元,让员工免费游历法国。并在街道上组成世界最长的人体句子,宣传其公司的伟大。这一壮举发生在2015年,其想法的源头或是来自于非凡的艺术能量和影响。把时间倒回到2007年,艺术家未未出资和带领1000自愿者来到了德国的卡塞尔,让中国人拖着统一的行李箱漫游在第12届文件展的展场。李老板和艾老板,一个创造“神话”,另一个创作《童话》,他们是身宽体胖的摩西。当问及胡伟是否同意以《牛X的最终章》作为此次展览的标题时,他回答道:牛X不是我的风格。

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2025.10.11-12.7

新闻

杨迪的艺术创作通常以影像和装置为主。他以流行文化、小说、电影等叙事素材为基础,探讨权力对人的影响以及对未来生活危机的想象。他的创作与科技造成的精神困境密切相关。他认为当今的“经验”是失效的,并希望探索如何在一个不断变化的社会中重新定义人类的身份。

2025.8.9-10.6

杨迪:黑廉饥安

这次展示杨迪的录像作品创作于困境时刻,总体上这些作品并没有太明显的悲观情绪。他采用的策略是:绕过冲突,借道而行。比如,他通过白人演员来“重演”西式宇宙的另一个空间所假设的事件,而不是2020年地球上所发生的大事。用“大我”取代社会现世,聚焦的镜头伴随失焦的所指,这次所选的四部影片带来的是同一的氛围——暧昧和空泛。比如,他通过单一的女性角色来反映当下消费文化对女性的剥削,观众感觉到影片中的她处于无奈的循环和无所可选。

杨迪的影片以一种切片的方式来上下穿透各种问题的“空间”,画面是定向的,而他的思绪是散发的,情绪是内在的。这些元素构成了他的影片美学。那些人物被塑造得深入,观众被演员扮演的角色所牵引,进入某种净化的境地。杨迪所创造的场景让人惊讶,就算是一个黑色的背景,就算是普通电视屏幕尺寸大小的画面,都会令你进入他所设定的“空间”,被“包围”而成为第二或第n个角色,在那一刻,你也躲避了困境时刻。用意识拆解时空,忘掉时间,只留存“空间”,人类才能避过大难,这是杨迪的影片给我们最佳的自救选择。

这部影片是一部虚构的 60 年代科幻片的片段,发生在火星的移民局。故事讲述的是⼀个中产阶级家庭的⻓子,独自来到火星当第二代的火星移民。在延长驻留时期的时候遭遇了移民局官员的滥权。 影片用了两个白人演绎了种族主义,反思其真正的内核。作品「安全词」仅于2025年8月29日星期五晚上7点放映,届时发起艺术家现场分享对谈活动,请关注“弄空间”的放映分享的活动通告。

在疫情被迫独处的时间,我开始持续沉溺于短视频中,我甚至无法为手机充电。直到屏幕熄灭,我从黑镜中看到自己脸上延迟的笑容的瞬间,我一时到这是一种只有现代人才会拥有的表情。我将在疫情期间长期独处的状态投射到未来的星际移民时代,来反思这种真空般虚无的存在。

本作品源自女性向网络小说与付费漫画中常见的“重生复仇”叙事:女主角因被背叛而死,重生后决意复仇。关注人在消费故事(叙事)过程中获得的快感与慰藉,并试图通过捕捉各类故事主题与叙事结构的演变,探讨其如何转化为消费主义语境下的新型控制技术。

本片创作于智能手机广泛被应用的前夕。故事的主人公有一天醒来的时候发现自己的肚脐中露出了一根脐带,脐带的顶端有一个 usb 插口。从此他走上了一条对抗成瘾现象的道路。

展览|广州 弄空间LongSpace

胡伟使用影像、装置、印刷图像、绘画和表演等多媒介进行创作。胡伟的创作常从地方性的微观和“消音”的历史或文献档案出发,以电影框架作为方法处理并反思社会、文化及历史的(超)个人叙事建构自我经验的方式。他的工作通过调研、转译和 想象展开并结合移动影像和散文美学,探索艺术与现实的多孔的、思辨性的联系,情动及价值判断在不同政治经济环境中的不稳定关系。

Hu Wei:The Screen — Unfinale

弄空间的第二回“梯•间影像项目”迎来艺术家胡伟的五部作品,在梯间和小房间的电视屏幕循环播放的三部作品分别是:《坚强的心》、《硬世界,软世界》和《风下之乡》,而另外两部作品《为公共集会(邂逅)的提案》和《地鸣 碎砾》将在分享会之夜投影播放,艺术家也会来到现场与观众对话和讨论。这次的项目名为《纯屏——非终章》。

屏幕“榨干机”

胡伟的影像作品由多种元素所构成:言语和文本,声音和档案,影像和物件——这些元素在他作品中互为互助。这次的展示,胡伟放弃他所擅长的影像空间装置的形式,接受作品仅在单一屏幕播放的条件限制。在纽约PS1美术馆的一个群展中,当红极一时的马修·巴尼(Matthew Barney)的《悬丝》系列之一仅在一个14吋电视机屏幕播放时,这部影像作品的华丽灿烂被残酷地榨干了,其艺术的剩余价值所剩无几。而这次胡伟的作品在弄空间的播放,他不用太担心出现这样的问题。纯屏,无疑会强化艺术家胡伟作为写作者的特质,并让观众去听去读他的影像。

行之无物

上世纪60年代,里查德·朗(Richard Long)开始行走,并从野外带回那些石头放在画廊展示。在2014年,胡伟和一个老外,两人不知从那练就的眼力,在帝都几乎每天充满雾霾的年月,他们竟能通过谷歌地图寻找到一块不毛之地,并进行了一段穿越帝都城乡的行走。在影像中,他们的行走并没有什么出彩之处,甚至乏味。但到达目的地后,他们的表演才真正开始。面对眼前的二手自然——一块充满熵值的采石场,他们在现场制作简易的“乐器”,并俯瞰着废石遗址制造出一系列刺耳的噪音。噪音迎合着这个扎眼的场景,不知是带来熵值的倍增,还是熵值的对冲而负负得正。没现场观众成为他们表演的引子,而噪音在山谷中的回响通过影像不断传给未来越来越多的观众。无物带回,这是他们行走的成果。

岛主是谁

现代岛主是一个奇怪的存在,他/她不一定住在岛上,他们可以住在世界任何一个角落,甚至在监狱,就如那个臭名昭著的杰弗里·爱泼斯坦(Jeffrey Epstein)。在胡伟的作品《地鸣 碎砾》中,当年的岛主可能就是港英政府。而他另一部作品《风下之乡》,岛主只是当地叙述者提及的隐形人。在这部作品中,艺术家虚构了一个岛上的精灵,她分别化身为鱼、树木和海水等等。她犹如岛主,了解岛上所发生的一切,用当地语言叙述海岛的前世今生,与当地叙述者的话音构织出一幅落寂的图景。作为这两部作品的写作者,胡伟就是其影像之岛的岛主,并把他在岛上的成果分享给观众。

散步的都是同志

过去的岁月总是美好又闲暇,就算是斗争都会和豪情紧密相连。广场,正是这两极情感的容器。胡伟作品《为公共集会(邂逅)的提案》的时空设置模糊,甚至颠倒,但事件又如此近在眼前,气氛又有几分熟悉。同志,就是在相似的社会制度下产生的物种,并相互连结和聚集。到广场去,在伟人的雕像下成为更好的人;在纪念碑前统一姿势迈步出发,奔向未来,那是线性向前的乌托邦。不停快速的单向运动是不科学的,反作用力推回广场,并击倒那些偶像和方碑。当需要停下喘息那一刻,找吃的去吧。酒足饭饱后,去广场散步,他们都是同志。

牛X的最终章

在胡伟作品《硬世界,软世界》中,牛X的李老板带领6400员工,他花费1300万欧元,让员工免费游历法国。并在街道上组成世界最长的人体句子,宣传其公司的伟大。这一壮举发生在2015年,其想法的源头或是来自于非凡的艺术能量和影响。把时间倒回到2007年,艺术家未未出资和带领1000自愿者来到了德国的卡塞尔,让中国人拖着统一的行李箱漫游在第12届文件展的展场。李老板和艾老板,一个创造“神话”,另一个创作《童话》,他们是身宽体胖的摩西。当问及胡伟是否同意以《牛X的最终章》作为此次展览的标题时,他回答道:牛X不是我的风格。

展览|广州 弄空间LongSpace

2025.10.11-12.7